當前各級學校大張旗鼓、鄭重其事地推動勞動教育，有強烈的現(xiàn)實針對性。需要注意的是，要防止勞動教育缺乏沉淀性，更要始終不忘推動勞動教育的初衷，始終強調(diào)育人功效。

　　有位知名教授表示，有些大學生、研究生的生活自理能力很不堪，被褥從來不疊，桌面從來不收拾，有的宿舍亂得進不去人。這實際反映了勞動素養(yǎng)的嚴重虧空，家長和學校都有責任。不少家長給孩子設(shè)定的唯一生活主題是考學，別的事不用管。家長的邏輯很簡單，別的事以后再說。假如孩子在成長期把這些事都略過了，沒有系統(tǒng)地接受過生活教育、勞動教育，成人后他們會覺得做飯、洗碗、洗衣、整理屋子這些事兒跟自己沒有關(guān)系。比如，有的大學生回家，提了巨大的行李包，家長打開一看，結(jié)果全是臟衣服。

　　勞動是什么？勞動教育是什么？

　　恩格斯有一句話：“勞動創(chuàng)造了人�！瘪R克思又說：“人是社會關(guān)系的總和�！蔽覀儾环吝@樣理解：人是通過勞動在復雜的人際關(guān)系中建立起來的獨立又鏈接群體的生命體，沒有勞動就完不成生命的塑造，也無法連接社會。勞動是人類生存發(fā)展的底層邏輯。人類的獨特勞作方式造就了直立行走的能力，手指的靈動促成了獨特的大腦發(fā)育，從而喚醒了與其他動物不同的意識，從而促進了思想的發(fā)明。這證明是勞動創(chuàng)造了人。

　　勞動也是一個人生命正�；�的重要標志，是人展開生命、正常生活的必由手段。如果一個人不會勞動、拒絕勞動，那他的生命可能不正常，生活可能一團糟。

　　人類的勞動具有獨特性。人類在山林時代，所需的一切是自然界給的，吃喝拉撒睡都由自然界提供條件。人類離開山林，開始構(gòu)建日益豐富的社會文明，要自己掙錢買衣服買吃的，還得掙錢買房子結(jié)婚。這一切必須有鮮明的自主意識和創(chuàng)造性的勞動作為支撐。勞動也因此創(chuàng)造了人重要的本質(zhì)特征：只有人，才有創(chuàng)造性勞動。人類歷史，尤其是近幾千年飛速發(fā)展的歷史，也是人類生命升級、生命向高級演化的過程，其本質(zhì)是人類所從事的勞動在不斷創(chuàng)新、向高級推進。

　　基于對勞動這樣的理解，勞動教育的一個基本點就是喚醒及培育生命的主人翁意識，并構(gòu)建人與人之間的合作關(guān)系。作為一個生命體，人須主導自己的生命意愿，為自己負責，這個主體就是主人翁。主人翁是否被喚醒取決于他是不是能夠自主勞動，即自主選擇勞動，以自己選擇的方式勞動，有能力享受勞動，并在勞動中變化、成長，而不是“包身工”式的勞役。這種自主勞動是一個人生命覺醒的標志。

　　人類文明的方向就是要把人從勞役當中解放出來。我們今天所說的勞動不是那種機械的、低端的、反生命的被動勞作，而是讓生命得到提升的勞動，是有趣的、富有創(chuàng)造性的、能夠喚醒自我的勞動，是自主的、主動的、主體活躍的勞動。我們在推進勞動教育的時候，一定要把握好這種本質(zhì)和方向。

　　勞動教育在立德樹人中的價值不可替代，在健康人格塑造方面的作用不可替代�！凹纳�”在家長羽翼保護下的狀態(tài)，其實是人的主人翁精神被壓抑、尚未覺醒的狀態(tài)。通過勞動塑造健康、獨立的人格，建立責任心；通過勞動來實現(xiàn)人的社會化，從中找到在社會關(guān)系中的角色與定位，培養(yǎng)合作精神，從勞動中贏得尊重——生活是我的！世界有我的一份！我是主人，不是寄人籬下！從而表達自己的生命價值、創(chuàng)造能力，并以此來體現(xiàn)自身在社會中的位置。這是勞動教育的基本要義之一。

　　開展勞動教育要防止浮化。如果轟轟烈烈一通，結(jié)果卻沒有多少人格養(yǎng)成沉淀和人際建設(shè)，這與勞動教育立德樹人的初衷不符。如果大規(guī)模的勞動僅僅是被安排的，孩子并沒有興趣真正參與，而是應(yīng)付了事，也會適得其反。勞動教育切忌無趣，指導人員的專業(yè)性至少應(yīng)該體現(xiàn)在讓勞動變得有趣上。人類文明已經(jīng)積累數(shù)千年了，我們?nèi)绻�還陷于最原始的勞動概念和勞動教育概念之中，豈不是與強迫性的勞役苦力區(qū)別并不大，又怎會形成現(xiàn)代勞動教育呢？

　　勞動教育要包容，須有多元評價，同時要精心設(shè)計評價標準，以促進孩子的全面進步為導向。比如，勞動內(nèi)容是拔草用來喂豬，就要把拔的是不是豬喜歡的草作為重要評價標準。成功的勞動教育應(yīng)該幫助孩子沉淀下滿滿的自信、找到自己被需要的感覺，養(yǎng)成勞動習慣，培養(yǎng)對勞動事項的規(guī)劃能力等積極的人格要素，防止出現(xiàn)對勞動無動于衷或滋生虛榮心等負面影響。

　　（作者系本報常務(wù)副總編輯）